15/3/06

TALLER DE INVESTIGACIÓN ESCÉNICA

2006 TALLER DE INVESTIGACIÓN ESCÉNICA
para artistas en teatro, danza, escritura y movimiento
Ejes del trabajo: la obra filosófica de Gilles Deleuze y Sistema Conciente para la Técnica del Movimiento de Fedora Aberastury


Entrenamiento – Actuación - Composición – Puesta en movimiento

Un trabajo de atención permanente y creación, de un cuerpo presente y sensible a los acontecimientos que se vayan atravesando.

“Método: No para darnos a conocer algo, sino para hacernos comprender nuestra potencia de conocimiento. Se trata, pues, de llegar a ser conscientes de esta potencia...” Gilles Deleuze.

Un proceso de construcción de deseo filosófico, artístico y vivencial y no un saber que ya está dado a priori, sea filosofal o estructural.

A partir de abordar el cuerpo desde el sistema de Fedora Aberastury (pensamiento, palabra y cuerpo), entramos - de modo parádojico y real - en la concepción que Gilles Deleuze tiene del pensamiento como un bloque de Conceptos, Perceptos y Afectos. Los Conceptos –ideas-, los Perceptos –paquetes de percepciones-, los Afectos –líneas de sensaciones-.
La potencialización mutua que podemos encontrar en estas dos vertientes nos permite explorar en un camino de síntesis e investigación permanentes. Y en la naturaleza misma del pensamiento como proceso de producción que está, debe estarlo, plenamente poblado de todo lo que es no-pensable.

Objetivos:
Descubrir vivenvialmente las relaciones necesarias y esenciales que mantiene el pensamiento con todo lo que está por fuera de él. Deleuze aportó sus visiones en concreto sobre una estética que no se diferencia de un modo de percibir el mundo y pensar-vivir en él. Siguiendo el planteo de Nietzche: "la vida como una obra de arte", y de Foucault: "el arte de sí".
Encontrar la trilogía inseparable y simultánea de “fuerza-movimiento-relajación”. Y como columna vertebral del Sistema de Fedora Aberastury, el mecanismo que mueve las articulaciones y la compleja red de resonancias o correlaciones que la componen.
Captar de manera creativa la exigencia filosófica siempre intempestiva de “tener un cuerpo”.
Llegar a comprender el Acontecimiento como un concepto absolutamente articulado con componentes no pensables, siendo la expresión artística, sino la única, una de las más potentes para dar cuenta de ello.

Contenidos
El Acontecimiento (“es el único concepto filosófico capaz de desplazar el verbo ser y el atributo (lo que se dice de algo)”, dice Gilles Deleuze.) La naturaleza del Acontecimiento ha apasionado a los grandes filósofos y a dividido aguas entre una filosofía del Ser y del Uno trascendentales y una filosofía de la Inmanencia que va por lo menos desde Spinoza y Leibniz hasta Deleuze y Serres. Así como el Acontecimiento es capaz de desplazar al Ser, es probable que sea también la herramienta factible de establecer una crítica afirmativa y constructivista del naturalismo y el realismo dominante, tanto en las artes como en todo sistema de pensamiento. Tener un cuerpo se transforma no solo en una exigencia, sino además en la única herramienta eficaz para pensar lo múltiple y las potencias de devenir del pensamiento.. La práctica y experimentación son entonces inseparables de una investigación filosófica y artística. Y el Acontecimiento va unido a toda investigación de manera excepcionalmente sobria, por su potencia de estar envolviendo a los cuerpos, materiales e inmateriales, sin llegar a “ser” ellos nunca. El trabajo de Fedora muestra a los cuerpos, les hace vivir, la potencia inexorablemente virtual y actual-profunda que funciona como motor en cada uno. Que lo natural es primeramente un Acontecimiento, hay que crearlo y descubrirlo también. Tapados de pliegues que oscurecen nuestras percepciones, habrá que abrir pliegues nuevos que develen la transparencia intensiva de los cuerpos. Tal vez el cuerpo piensa creando moléculas infinitas de naturalezas sin modelo. Tal vez el inconsciente como cuerpo es el pensamiento como productor continuo de masas ondulantes que hacen y mezclan los hechos de las vidas con el Tiempo. El devenir artístico es insoslayable durante este camino. Allí se juntan nuestros modos, nuestros comienzos y nuestros objetivos.

Bibliografía (Se dará en el momento de la inscripción)
Textos: De “Imagen Tiempo, estudios sobre cine”; de “Lógica del Sentido”; de “Mil mesetas”; de “El pliegue, Leibniz y el barroco”; de “Bacon, lógica de la sensación”; (Gilles Deleuze) De “Hermes”; (Michell Serres) “El jardín de los senderos que se bifurcan”; (J.L.Borges) De “Thomas el oscuro”; (Maurice Blanchot) "Hayku"; (Ives Bonefoy)

14/3/06

Clìnicas Intensivas de Filosofìa Verano 2007

GILLES DELEUZE y el DEVENIR INTENSO
Lugar: Estudio UNO Bonpland 1684 (Entre Gorriti y Honduras - Palermo - Ciudad de Bs. As.)
Coordinador: Lamberto Arévalo

Un trabajo de atención y creación de un cuerpo filosófico presente y sensible a los devenires y acontecimientos que se vayan atravesando durante estos 3 días.
“Método: No para darnos a conocer algo, sino para hacernos comprender nuestra potencia de conocimiento. Se trata, pues, de llegar a ser conscientes de esta potencia...” Gilles Deleuze.
Algo vital como el Pensamiento, la Palabra y el Cuerpo, en la concepción de Gilles Deleuze se ve como: un bloque de Conceptos –las ideas- ; un bloque dePerceptos – los paquetes de Percepciones- y un bloque de Afectos –las líneas variables de sensación- En estas vertientes vamos a explorar un camino desíntesis e investigación permanente. Un proceso de construcción filosófico, de deseo artístico y vivencial de conocimiento.
Objetivos-
Descubrir vivencialmente las relaciones necesarias y esenciales que mantiene el pensamiento con todo lo que está por fuera de él, trabajando el concepto de Devenir también como un término que implica y crea un material infinito de fuerzas impensables. -
Hay una estética que no se diferencia de un modo de percibir el mundo y pensar-vivir en él. Siguiendo el planteo de Nietzche: "la vida como una obra de arte", y de Foucault: "el arte de sí". Hacer, crear, tener un cuerpo.-
Llegar a comprehender el Devenir y su relación con los conceptos Acontecimiento y Multiplicidad; como una máquina absolutamente articulada que tiene su propia lógica, siendo las expresiones artísticas y filosóficas, sino las únicas, unas de las más potentes para dar cuenta de ello.
Contenidos
Devenir no es representar, no es hacer como si, no es ser ni es no ser, es una práctica, no hacemos otra cosa que devenir todo el tiempo y por el tiempo, y así creamos tiempo también. El Devenir contiene fuerzas animales, vegetales, cósmicas, abstractas, etc...
El Acontecimiento (“es el único concepto filosófico capaz de desplazar el verbo ser y el atributo -lo que se dice de algo -” ), dice Deleuze. La problemática del Acontecimiento ha dividido las aguas: entre una filosofía del Ser y el Uno trascendentes y una filosofía de la Inmanencia que va por lo menos desde Spinoza y Leibniz hasta Deleuze y Serres. Así como el Acontecimiento es capaz de desplazar al Ser, y expresarse en Devenires que lo actualizan, es probable que sea también la herramienta factible deestablecer una crítica afirmativa y constructivista del naturalismo y el realismo dominante, tanto en las artes como en todo sistema de pensamiento.
La Multiplicidad, tener un cuerpo se transforma no solo en una exigencia, sino además en la única herramienta eficaz para pensar lo múltiple y las potencias de Devenir del pensamiento.. La práctica y experimentación son entonces inseparables de una investigación filosófica y artística. Y el Devenir, el Acontecimiento y lo Múltiple van unidos en esta investigación por su potencia de estar envolviendo a los cuerpos, materiales e inmateriales, sin llegar a “ser” ellos nunca. -
Tapados de pliegues que oscurecen nuestras percepciones, habrá que abrir pliegues nuevos que develen la transparencia intensiva de los cuerpos. Tal vez el cuerpo piensa creando moléculas infinitas de naturalezas sin modelo. Tal vez el inconsciente como cuerpo es el pensamiento como productor continuo de masas ondulantes que hacen y mezclan los hechos de las vidas con el Tiempo. El devenir artístico es insoslayable durante este camino. Allí se juntan nuestros modos, nuestros comienzos y nuestros objetivos.

“ Se carece de oídos para escuchar aquello a lo cual no se tiene acceso desde la vivencia.” (Deleuze)
Bibliografía (Se dará en el momento de la inscripción)Txt. de “Mil mesetas”, Deleuze y Guattari; de “Imagen Tiempo, estudios sobre cine”; de “Lógica del Sentido”; de “El pliegue, Leibniz y el barroco”; de “Bacon,lógica de la sensación” Deleuze ; de “Hermes” Michell Serres ; “El jardín de los senderos que se bifurcan” J.L.Borges.

"La Filosofía crea nuevas maneras de pensar, el Arte nuevas maneras de sentir, trazan mapas en el caos: mapas de virtualidades que se superponen al de la realidad y transforman sus contenidos.” (Deleuze)

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